sören kiekeggard

sorën kierkeggard

este viernes invitamos a los seguidores del blog
y del grupo agora a participar en el debate
kierkeggard como filosofo

en recuerdo a este gran escritor
el viernes 27.

los temas de tocar seran, los sistamas, la religion, la angustia, la fe, dios, el existencialismo.

feliz día para ellos..

dedicado al día mundial de la filosofía

Dialogo entre Sofía kierkeggard y las otras

- OH Sofía amada mía que debo hacer si yo te amo y nada mas..
- Sofía.- si me amas sígueme
- - como seguirte si este mundo no me deja, que hacer amor mió.
- Otras.- amor mió yo te daré placeres, serás feliz con migo, olvídate del saber, al amor y el placer es lo mejor, ella te engañará
- Kier.- que hacer si las otras me atacan y solo soy un hombre.
- Sofía.- ven a mí y te haré más que hombres.
- Kier.- OH Sofía tus palabras llenan mi corazón de alegría.
- Sofía.- ¿Qué es la alegría?
- Otras.- es el placer que te damos querido amigo, aquellos besos, aquellas tardes que jamás olvidaras, aquellas borracheras, y cosas que hacemos para satisfacerte.
- Sofia.- aquello es de simples hombres.
- Otras.- que más puede ser un hombre…
- Sofia.- un filósofo.
- Otras.- ¿filosofó?
- Sofia.- si, filosofó, el que busca la verdad, el que ama al saber, el que es feliz cuando sabe que le falta mucho por saber, el que canta una nueva armonía, aquel es mi amor.
- Kiev .- oh Sofía esas palabras me acarician y entran profundo al corazón.
- Otras.- Sofía es solo una estupida, no sabe , porque dice que la felicidad es no saber y ser ignorante eso quieres, eso quieres Kier
- Kiev .- No como dices esas palabras.
- Sofia. No le hagas caso esas palabras están llenas de odio y envidia.
- Sofia. Ven Kier te mostrare porque el saber que no sabe es felicidad.
- Otras. Calla!!! Ignorante eso es frustración.
- Sofia. ¿Qué es frustración?
- Otras. No lo se, ¿saber que no se?
- Sofia. Podría ser pero al saber que no sabes, tienes la intencionalidad de saber mas porque sabes que no sabes y por lo tanto tienes esa fuerza de voluntad mas que una angustia y esa fuerza se convierte en felicidad.
- Kiev. Oh Sofía, quisiera amarte.., digo quisiera pero la verdad solo soy un hombre.
- Sofia. No digas eso, pues me duele escucharte así.
- Kier. Sofía no llores, quien soy para que sufras por mi.
- Sofia. Es que te quiero, como quiero a este mundo que no me entiende, este mundo mato a Sócrates, este mundo mato a Jesús, a bruno, y hasta Marcelo.
- Kier. No te pongas así.
- Otras. Es solo teatro, no le hagas caso, solo eres un hombre.
- Sofia. Ustedes son teatros, con mascaras a cada instante. Y el amor a ustedes me mata mundo cruel.
- Kier. Oh Sofía tus palabras me hacen llorar.
- Sofia. Si Kier así es o ellos o yo.
- Kier. O lo uno o lo otro
- Otras. Borrachera, placer, amor, vejes y peleas.





Algunas frases son sacadas de filósofos famosos ustedes se darán cuenta al leerlo, en honor a ellos y al pensar, en honor a nuestra juventud y a esta era de oscurantismo, escribí esto para aquellos jóvenes que viven el día y no se intentan conocer. Para todos aquellos que como jóvenes hemos vivido momentos en los que nos olvidamos de filosofar y del pensar y nos dejamos llevar por lo estético

También en honor a mi kerido kierkeggard!!!! No quiero hacer flageo

Inédito

Siempre fuiste para mí

Dedicado a Sofía

Siempre fuiste para mí misteriosa y lejana,
Te conocí de pronto una soleada mañana
Motivada de cantos de aves que un día en tu ausencia aborrecí
Contigo aprendí a volar por alturas increíbles,
Recuerdo aquellas primeras pruebas
De las cuales jamás quise bajar pues viví experiencias
Sobre, mi propia existencia,
Fue genial integrarme a tu mundo, saltar sobre nubes de luz,
Bailar con las estrellas y soñar ser una de ellas
Siempre fuiste para mí, pues lo supe desde el primer instante
Salí de un mundo de sombras
Conocí el mundo exterior y sentí una brisa tan suave y a la vez penetrante que me embriagaba y obligome separarme de mi fiel tabernáculo para palpar lo real, lo dulce, para sentir en mi interior íntegramente la felicidad.

un gran saludo a nuestros compatriotas en belgica!!!

un grupo de bolivianos en belgica, quise ocupar este pequeño espacio para apoyar nuestra cultura y decirle que sigan andelante saludos del grupo agora.

¡para la tierna teresilla! 13-11-09
muchas felicidades por un año más de vida...
te desean los integrantes del grupo Ágora ;)

jorge luis borges video (4ta Reunión 22-Nov-2009)

Los esperamos para compartir estas hermosas palabras del maestro Borges, uno de los temas principales será las formas de ser escritor.

feinman contra el blog.

Bueno. Esto se los dejo a opinión suya, pero me agrada la opinión de las ferias que él dice. Pero las ferias son de una u otra forma propagandas para incentivar a los jóvenes a la lectura....


Que opinión les tiene un filósofo que hable estas opiniones personales.
No es mi intensión ponerle a mal, sabemos que son sus opiniones, sabes que son sus problemas personales pero lo que digo yo es que no se las desquite con todo mundo puej
Aquí también tenemos una declaración interesante de este filósofo argentino sobre Bolivia…



Sinceramente esto es un asco ahí les mando unas opiniones de algunos argentinos sobre nosotros las bolitas según ellos.

- @cameldos ,hay que barrer a estas basuras del pais , escuadrones de la muerte para estos bolivianos!
- No estoy de acuerdo con que se discrimine a los hermanos bolivianos, paraguayos, peruanos, etc., pero nadie, ni los piqueteros argentinos, tiene derecho a cortar las calles y afectar a miles de personas para llevar adelantes sus protestas.



Estos son comentarios que saque del youtube. Por favor que mierda pasa en las mentes de estas personas.

INFORMES DE LA 3ERA REUNIÓN –GRUPO ÁGORA-

Como introducción a la majestuosa entrevista a Jorge Francisco Isidoro Luis Borges (Buenos Aires, 24 de agosto de 1899 – Ginebra, 14 de junio de 1986) , se presentó la biografía de Nietzsche (15 de octubre de 1844- Alemania), ya que su filosofía tuvo influencia muy marcada en el siglo XX, tras su idea de que el hombre puede llegar a una superación máxima, un ser humano que venza los obstáculos de las ideologías tradicionales entre las cuales para algunos sería el cristianismo y el pensar en la antropología positiva, para empezar a sentir las emanaciones del cosmos, sin angustiarse, tomando en cuenta el sufrimiento pero aceptando que también existen las alegrías, para Nietzsche era normal decirle sí a toda cosa aun se tratare de un golpe que cause sufrimiento y por lo cual podremos obtener una superación personal hasta llegar al superhombre, que sería un estadio superior al del hombre. En las palabras de Borges encontramos no al hombre frío de siempre, esta vez era claro que la edad le enseñó humildad, algo contradictorio al modelo que Nietzsche influyó en el trascurso de su carrera, pero en aquella sencillez de palabras que emanaban sentimientos profundos permaneció la esencia que nos hace saber que un superhombre no se limita por la naturaleza de la carne, esa mente brillante realzó su monstruo filosófico. Nos enteramos que sus estudios sobre Nietzsche los realizó directamente en la lengua original de los escritos (alemán) siendo esto una clave importantísima donde se mantuvo la esencia que muchas veces es dejada de lado por las traducciones, se enamoró de la lengua alemana tanto que fue su fuente de inspiración poética. Fue hermoso percibir sus labios siguiendo la lectura del entrevistador, como cuando uno cierra los ojos por unos instantes recordando bellos momentos mientras que la imaginación vuela y el espíritu se desprende del cuerpo para vivir aquellos momentos otra vez, no se si lo triste o alegre de Borges es que su vista se cegó para siempre y hasta el último suspiro de su vida vivió en dichos recuerdos.
Para quienes deseen conocer más sobre Jorge Borges, la segunda parte se llevará a cabo el 22 de noviembre de 2009 en la sede del GRUPO ÁGORA.
Ana

Introducción
Nietzsche escribo su primera obra llamada el origen de la tragedia en la cual desarrolla dos términos importantes que deben ser explicados detalladamente (seguramente dirán de una ves al grano no? Es importante que analicen esto desde el principio), bueno el origen de la tragedia desarrolla los dos términos llamados apolineo y dionysiaco, tomar muy en cuanta el último por que es el punto de partida de Nietzsche y se refleja mucho en el futuro de su filosofía, punto por punto explicaré lo que es dionysiaco y apolíneo, pero antes hablaremos de la tragedia griega, recuerda el oráculo de Delfos, en el templo se encuentra dos dioses y son dionysios y apolo, a la entrada de Delfos dice "CONÓCETE A TI MISMO”, si bien es de Sócrates, este no tiene nada que ver con los dioses. Hay dos formas de conocerse a si mismo una es la sabiduría la introspección, la otra es mas linda y complicada creo que a ustedes les va a gustar, es la embriaguez (bueno desde el punto en que se la entienda). En fin Nietzsche va contando que la tragedia griega expresa los sentimientos, y nos dice que el espectador veía a su propio doble, importante debemos relacionar lo que es el culto a Delfos que más adelante desarrollaremos. La tragedia griega era hermosa, omnipotente, el destructor de la tragedia es Sócrates según Nietzsche. Es hora de ir a lo principal (al grano):

Apolo es.- luz, claridad, ver, belleza, individualización, racionalidad, orden.
Mi dionysios es.- oscuridad, noche, tiniebla, caos, la función con el uno primordial, irracional.

1) Los griegos se representaban con dioses, era una realidad humana, como lo hemos visto en los mitos, ejemplo si yo quería placer sexual recurría a dionysios, y cuando me sentía bello con orden recurría a Apolo y respectivamente a muchos otros dioses, por ejemplo también había el dios de la maldad.

En la tragedia participaban estos dioses representantes, apolo y dionisios, y Nietzsche nos dice que dionysios era el protagonista de la tragedia, muchas cosas no dependen de la razón (corazón), como habíamos dicho Sócrates destruyo la tragedia, pero ¿cómo? te preguntaras, Sócrates elimina lo dionísico en la tragedia y solo queda Apolo o sea (la razón) desde ese momento empieza la decadencia de la tragedia.

DIONYSIACO
YO SOY DIONYSICO, dionycos era conocido como Baco en roma.
Lo dionisíaco puede, y suele, conllevar frenesí, exaltación, emoción desbordante, movimientos desmesurados. Podríamos arriesgar estado alterado de conciencia, pero de éstos hay de muchos tipos. En lo especial el término manía debemos muy bien captarlo. Cuando las personas rendían el culto a dionysios, se sentían maniacos o sea con frenesí, alegría, comenzaban a tirar gritos, saltos, entraban en convulsiones, se revolcaban, cuando las personas veían esto decían que el dios entro en su cuerpo. La música con la que se movían era los DITIRAMBOS, en el acto dionysiacoa había un olvido de si mismo.
nietzsche dise, dionysios puede ser muy reprimido pero no eliminado por que esta en la vida.

Manía: …es como un suspiro hacia lo nuevo, es la preparación del zaratustra, cuando uno sale de una cueva tiene mucho que dar... (aurora 1881).

DIONYSIOS ES UN SI A LA VIDA (NIETZSCHE)
Y CRISTO ES LA NEGACION A LA VIDA.

Sobre la moral, la verdad & virtud.
Vamos a hablar de la moral en Nietzsche, como hemos hablado de la muerte de Dios ahora vamos a hablar sobre algo relacionado con el cristianismo que Nietzsche considera la moral de esclavos.

+Moral.-
Como bien sabemos que moral es un conjunto de normas que rigen las acciones de las personas en determinada sociedad.
Nietzsche odia el cristianismo, esa moral cristiana pero que odia del cristianismo: la blandura, la compasión, la piedad, el ascetismo, valores pastorales. Y el dice que estos valores son blandos y el busca valores duros para hombres duros. Buscara entonces los valores en el mundo sensible (en el mundo de las aves de rapiña).

El tema de la moral es uno de los más controvertidos. Para Nietzsche las ideas cristianas de que los débiles o incapaces irán al cielo de que la fuerza la arrogancia es algo malo. Nietzsche odiaba a aquellas personas burguesas, esos lectores de periódicos, la gente común, el alemán cotidiano, odiado por Nietzsche, el incapaz de llegar mas allá totalmente apolíneo. Y argumenta que esto lo han inventando los cristianos (débiles) o esclavos, por el resentimiento contra la fuerza. Los débiles han ido segregando un pensamiento diciendo que los que triunfan, los más fuertes, los más brillantes son una especie de satanases.

En el libro anti- Cristo nos dice que vallamos las cosas tal como son sin complacencia ni compasiones. Nietzsche nos propone una tras valorización de los valores -¿Qué quiere decir con esto? Una creación de nuevos valores, los valores de la guerra, valores despiadados como antes mencionando nos dice que vallamos las cosas tal como son sin complacencia ni compasiones.

+ Verdad.-
La verdad para Nietzsche es el poder mandar y dominar, se hace una mentira para hacer tener miedo a los demás. Esto dice que la verdad ha sido dada por aquellos que nos mienten, y nos dice que el estado es mentiroso. Y nos muestra una verdad. La verdad que odia Nietzsche es esa verdad que hablan de una divinidad, debemos saber que ha Nietzsche desde niño le han prohibido abrir las puertas, ver las cosas por que le han dicho que eso es malo, y le han dicho que él debe hacer (el famoso tú debes).

También nos dice que los veraces son los dueños de la verdad. Y nos dice que esa verdad se la ha dado desde Grecia con su aristocratisimo.

La verdad es la conquista de la voluntad de poder. Es lo que la voluntad de poder impone.

Sobre la virtud nos dice:


Vida y voluntad de poder

La vida se puede decir que el punto de partida, la vida es para Nietzsche es el de venir, lo que viene, y el de venir es la voluntad de poder. La voluntad de poder es un sí a la vida.

Schopenhauer te dice voluntad de vivir, que viene a ser el fondo de todas las cosas. Para Nietzsche es una voluntad de poder, como el mismo dice la vida es voluntad de poder.

Los ejes fundamentales de esta voluntad de poder son de conservación y aumento, la voluntad de poder conquista, aumenta domina y todo esto lo tiene que conservar, pero tenemos que agregar que la voluntad de poder tiene que quererse ella misma. Y luego de aceptarse debe querer más poder por q si se muere. (Conservación y aumento).

La voluntad de poder se relaciona con la verdad. El poder.

La verdad es la voluntad de poder porque el poder

PRÓXIMA REUNIÓN DE ÁGORA...!!!

Si eres miembro del GRUPO ÁGORA no te puedes perder la próxima reunión donde compartiremos ideas y criterios personales, videos muy interesantes, etc.
Se llevará a cabo el Domingo 8 de Noviembre en:
Av Mariscal Santa Cruz o Radial 16 1/2, entre 4to y 5to Anillo, B/ Santa Cruz C/Pacaisito cruzando el puente (una cuadra antes del 5to anillo) N 4030. Zona de la Doble vìa a la Guardia, pasan las líneas 2, 90, 3, 82,80.
A horas 15:00
Para mayor información comunicarse con Ariel Rojas al
o con Ana al 3509672.

Nota. Habrá refrigerios!!

INVITACIÒN

CENTRO DE DOCUMENTACIÓN DE LA CIENCIA CREACIONISTA (CDC) INVITA A TODOS LOS INTERESADOS EN ADQUIRIR FUENTES RELACIONADAS CON LA FILOSOFÍA, VISITAR LAS OFICINAS UBICADAS EN EL CAMPUS UNIVERSITARIO DE LA GABRIEL RENÉ MORENO PABELLÓN 165 DE LUNES A VIERNES DE 9:00 A 12:00, DONDE TAMBIÉN SE DEBATE DOS TEORÍAS: eVOLUCIONISTA Y cREACIONISTA, LA ANTROPOLOGÍA EN EL MUNDO Y EN BOLIVIA. CLASES ABIERTAS EL CADA MIÉRCOLES DE LA SEMANA A PARTIR DE LAS 13:00 HORAS.
SE PRESTA DOCUMENTOS, TEXTOS, VIDEOS, CDs. eN RELACIÓN A ESTOS TEMAS

(((((((((((((((daniela happy))))))))))))))))))))

muchas felicidades danielita eres una persona muy importante para nosotros
te queremos mucho y ojala tengas mas años.

ahora veo que estas crecioendo. como creece nuestra dani jejejej en fin los años son impotante en nuestras vidas, nos ponemos a pensar que cada dia que pasamos son importantes, el pasado no hace reir el futuro no da miedo en fin la vida es asi tam vella y linda como tu.

ama la vida vive y piensa date tiempo para poder filosofar en este sentido de tu vida. pues que es tu vida tu vida la tienes hecha ya. lo divertido y riesgosos es no sabes que hacer conella
un beso daniela

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en San Röcken, un pequeño pueblo en la provincia prusiana de Sajonia, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno aniversario nació. Sus padres eran Carl Ludwig Nietzsche (1813–1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado prusiano de Sajonia-Altenburgo, y Franziska Oehler (1826–1897). Su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche nació en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850, la familia se trasladó a Naumburgo, donde vivió con su abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de Bemhard Dächsel, un magistrado local.

Después de la muerte de su abuela en 1856, la familia pudo permitirse tener casa propia. Durante este tiempo el joven Nietzsche asistió a un colegio de niños para luego trasladarse a un colegio privado, la prestigiosa escuela Pforta, donde se hizo amigo de dos estudiantes pertenecientes a familias acomodadas. En 1854 comenzó a asistir al Dongymnasium en Naumburgo, pero habiendo demostrado un talento especial para la música y el lenguaje fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continuó sus estudios desde 1858 hasta 1864. Aquí se hizo amigo de Paul Deussen y Carl von Gersdorff. También encontró tiempo para la escritura de poemas y composiciones musicales. En Schulpforta, Nietzsche recibió una importante educación literaria, en especial en el estudio de los clásicos griegos y romanos, y por primera vez experimentó la carencia de su vida familiar en un pequeño pueblo de ambiente cristiano. Durante este período se encontró bajo la influencia del poeta Ernst Ortlepp.

Después de su graduación en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios en teología y filología clásica en la Universidad de Bonn. Por un breve período fue miembro de la Burschenschaft Frankonia junto a Deussen. Para disgusto de su madre, abandonó sus estudios de teología tras un semestre y comenzó los de filología con el profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente siguió al maestro a la Universidad de Leipzig. Allí entablaría una íntima amistad con el estudiante Erwin Rohde. Los primeros escritos sobre filología de Nietzsche serían publicados un poco más tarde.

En 1865 se familiarizó con la obra de Arthur Schopenhauer. Al año siguiente leyó Geschichte des Materialismus (Historia del materialismo), de Friedrich Albert Lange. Ambas experiencias le resultaron muy estimulantes desde el punto de vista filosófico y, en consecuencia, comenzó a adentrarse en esta disciplina, superando su interés por la filología. En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana de Naumburgo. En marzo de 1868 sufrió un accidente ecuestre que lo excluyó del servicio militar y le permitió volver a dedicarse al estudio. Ese mismo año conoció a Richard Wagner, personaje fundamental en su desarrollo.

Gracias a Ritschl, Nietzsche recibió una oferta extraordinaria por parte de la Universidad de Basilea para convertirse en profesor de filología clásica antes de licenciarse, siendo así el profesor más joven de la universidad. En su trabajo filológico durante esa época cabe reseñar el descubrimiento de que el ritmo en la métrica poética de los antiguos dependía únicamente de la duración de las sílabas a diferencia de la métrica moderna basada en la acentuación.

En 1869 la Universidad de Leipzig le concedió el doctorado sin examen ni disertación en mérito a la calidad de sus investigaciones. Inmediatamente la Universidad de Basilea lo nombró profesor de filología clásica y al año siguiente Nietzsche obtuvo la ciudadanía suiza y fue ascendido a profesor honorario.

Después de trasladarse a Basilea, Nietzsche renunció a su ciudadanía alemana, manteniéndose durante el resto de su vida oficialmente sin nacionalidad alguna.[1] Sin embargo en agosto de 1870 obtuvo un permiso para servir en el bando prusiano durante la guerra franco-prusiana pero sólo como médico camillero ya que la neutral Suiza le impidió reclutarse como combatiente. Su paso por la milicia fue tan sólo de un mes, pero vivió múltiples experiencias. Allí fue testigo de los efectos traumáticos de la batalla. Contrajo difteria y disentería, enfermedades que le arruinaron la salud de por vida.

De vuelta a Basilea ese mismo año, Nietzsche fue testigo del establecimiento del Imperio alemán y el auge de Otto von Bismarck, a quien veía como un extranjero y con escepticismo. En la universidad pronunció su discurso inaugural, Sobre la personalidad de Homero. En esta época conoció a Franz Overbeck, un profesor de Teología, cuya amistad conservó durante el resto de su vida. El historiador Jacob Burckhardt, cuyas lecturas Nietzsche analizaba frecuentemente, se convirtió en otro colega influyente. También durante este período leerá la obra del filósofo Max Stirner, cuya influencia será notable en él.

Nietzsche había conocido ya a Richard Wagner en Leipzig en 1868, y (algo después) a la esposa de Wagner, Cósima. Admiraba a ambos profundamente, y durante su estancia en Basilea fue un asiduo invitado en la casa de los Wagner en Tribschen. Éstos lo introdujeron en su círculo más íntimo y le agradecieron la atención que dio al principio al Festival de Bayreuth. En 1870 regaló a Cósima Wagner por su cumpleaños el manuscrito de la primera versión de El Origen de la Tragedia.

En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. Sin embargo el trabajo, en el cual siguió un preciso método filológico para estructurar toda su especulación filosófica radicalmente novedosa, no fue bien recibido entre sus colegas filólogos, incluido su profesor Ritschl. En el polémico panfleto Para una filología del futuro, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff criticó duramente el libro, lo que contribuyó, sin embargo, a aumentar su polémica notoriedad en los círculos filológicos y universitarios de Alemania. En respuesta, Rohde, por la fecha profesor en Kiel, y el mismo Wagner salieron públicamente en defensa de Nietzsche. Estos hechos remarcaron el aislamiento creciente que sentía dentro de la comunidad filológica, y por ello el filósofo intentó (infructuosamente) ganar la cátedra de Filosofía en Basilea.

Entre 1873 y 1876, Nietzsche publicó separadamente cuatro grandes ensayos, David Strauss: El confesor y el escritor, Sobre el uso y el abuso vital de la Historia, Schopenhauer como educador, y Richard Wagner en Bayreuth (estos cuatro fueron más tardes recogidos y titulados, conjuntamente, Consideraciones intempestivas). Los cuatro ensayos compartían la orientación de una crítica general a la actualidad cultural alemana, en un intento por cambiar su rumbo, que Nietzsche preveía como esencialmente falso y equivocado. Comenzando en 1873, además, también acumuló notas que fueron publicadas más tarde como La filosofía en la época trágica de los griegos.

Durante este periodo, en el círculo de los Wagner, Nietzsche conoció a Malwida von Meysenbug y Hans von Bülow, y también comenzó una amistad con Paul Rée, quien después de 1876 le influyó en la atenuación del pesimismo de sus primeros escritos. Sin embargo, debido a su decepción respecto al «fenómeno Wagner», y en concreto al Festival de Bayreuth de 1876, donde la banalidad de los actos y la vileza del público le repelieron, fue cada vez más insalvable la distancia del filósofo hacia este mundo.

En 1879, después de un declive de salud, se vio forzado a abandonar su puesto como profesor. Desde su juventud, Nietzsche había padecido frecuentes momentos de debilidad generalizada, con épocas de carencia visual que rozaba la ceguera, fuertes migrañas, y violentos ataques estomacales. Estas condiciones persistentes se agravaron quizá con su accidente a caballo en 1868 y las enfermedades de 1870, y continuaron afectándole durante sus años en Basilea, forzándole a tomar vacaciones cada vez más largas, hasta que le fue prácticamente imposible retomar el trabajo.

Con la publicación de Humano, demasiado humano en 1878, un libro de aforismos sobre múltiples temas, desde la metafísica hasta la moralidad y de la religión al sexo, la distancia de Nietzsche respecto a la filosofía de Wagner y Schopenhauer fue evidente. También su amistad con Deussen y Rohde se enfrió.

Durante sus primeros años en Basilea se cocinó la ambivalente amistad de Nietzsche con Wagner, y aprovechó toda oportunidad para visitar a Richard y a su esposa, Cósima. Nietzsche apreciaba a Wagner como un brillante apóstol catedrático, pero la explotación de motivos artísticos cristianos cada vez más acentuada, junto con su chovinismo y antisemitismo excederían lo que Nietzsche podría soportar.

La composición de Parsifal, que Wagner concebiría más como un auto litúrgico para el Viernes Santo que como una ópera, ofendió profundamente la sensibilidad de Nietzsche. Aunque la gigantesca obra no sería estrenada hasta 1882, ya en 1878 la brecha entre los dos sería ineludible y definitiva.

Conducido por su enfermedad a encontrar climas más templados, Nietzsche viajó frecuentemente y vivió hasta 1889 como un autor independiente en diferentes ciudades. Estuvo muchos veranos en Sils Maria, cerca de St. Moritz, en Suiza, y muchos otoños en las ciudades italianas de Génova, Rapallo y Turín, y la ciudad francesa de Niza. Ocasionalmente volvía a Naumburgo a visitar a su familia, y especialmente durante este período, él y su hermana tuvieron repetidos episodios de conflicto y reconciliación. Vivía de su pensión de profesor retirado de la Universidad de Basilea, pero también recibía ayuda de amigos.

Un antiguo estudiante suyo, Peter Gast, llegó a ser su secretario privado. Hasta el final de su vida, Gast y Overbeck se mantuvieron como amigos en los que confiar. Malwida von Meysenbug mantuvo una conducta maternal incluso fuera del círculo de Wagner. Pronto Nietzsche contactó con el crítico musical Carl Fuchs.

Nietzsche se encontraba en el principio de su mayor período productivo. A partir de Humano, demasiado humano en 1878, Nietzsche publicaría un libro (o su mayor parte) por año hasta 1888, su último año de escritura, durante el cual completó cinco. En 1879, Nietzsche publicó Opiniones y máximas mezcladas, lo que sugirió el aforismo de Humano, demasiado humano.


Lou Andreas-Salomé, Paul Rée y Nietzsche, 1882.En 1881 Nietzsche publica Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales, y en 1882 la primera parte de La gaya ciencia. Este año también conoció a Lou Andreas-Salomé a través de Malwida von Meysenbug y Paul Rée. Nietzsche y Salomé estuvieron el verano juntos en Tautenburg, a menudo con la hermana de Nietzsche, Elisabeth. Sin embargo, la visión que de Nietzsche tenía Salomé era más la de un estudiante lleno de genialidad que el de una posible pareja. Él se enamoró de ella y la siguió, a pesar de que ella estaba enamorada de su amigo mutuo Reé. Cuando le pidió que se casara con él, Salomé le rechazó. Las relaciones de Nietzsche con Salomé y Rée se rompieron en el otoño de 1882-1883, en parte por las intrigas llevadas a cabo por su hermana Elisabeth. En paralelo a esta historia, Lou Salomé de vez en cuando mantenía correspondencia con Freud, introduciéndole en el pensamiento de Nietzsche. En el proceso de aparición de nuevos síntomas de su enfermedad, aislado tras las discusiones con su hermana y su madre, y acosado por pensamientos suicidas, se marchó a Rapallo, donde en sólo diez días, anticipados por dieciocho meses de incubación, escribió la primera parte de Así habló Zaratustra.

Después de varias críticas filosóficas contra Schopenhauer y Wagner, Nietzsche mantuvo a pocos amigos. Ahora, bajo la impronta personalísima del Zaratustra sobre sus obras posteriores, su escritura resultó todavía más «intempestiva» y se le leyó (poco) sólo en la medida en que pareciera adecuarse a las convenciones morales o intelectuales del momento. Nietzsche reconoció la situación y se obstinó en su soledad («las siete soledades»), incluso aunque a veces pareciera no resignarse a ella. Abandonó su plan a medio plazo de convertirse en un poeta público y reconocido y siguió padeciendo los problemas consabidos con sus libros. Éstos eran tan buenos como poco vendidos. En 1885, editó únicamente 40 copias de la cuarta parte de Así habló Zaratustra, y sólo una pequeña parte fue distribuida entre sus amigos más allegados.

En 1886, editó Más allá del bien y del mal. Con este libro y con la aparición entre 1886 y 1887 de segundas ediciones de sus trabajos tempranos (El nacimiento de la tragedia, Humano, demasiado humano, y La gaya ciencia), vio completado su trabajo y se esperanzó con que una oleada de lectores apreciara sus escritos. De hecho, el interés por Nietzsche aumentó en esta época, aunque esto fue apenas percibido por él.

Durante estos años, Nietzsche conoció a Meta von Slaisk, Carl Spitteler, y también a Gottfried Keller. En 1886, su hermana Elisabeth se casó con el antisemita Bernhard Förster y viajó con él a Paraguay[2] para fundar una colonia alemana, un plan al que Nietzsche contestó con ironía. A través de la correspondencia se puede observar que la relación de Nietzsche con su hermana continuó por el camino que siempre había seguido de conflicto y reconciliación, pero no la volvería a ver en persona hasta después de su colapso.

Nietzsche continuaba teniendo ataques frecuentes de enfermedad, lo que le imposibilitó para el trabajo continuo. En 1887, Nietzsche rápidamente escribió su polémica Genealogía de la moral. También intercambiaba correspondencia con Hippolyte Taine, y después también con Georg Brandes, quien al comienzo de 1888 desarrolló en Copenhague la primera lectura pública de la obra filosófica de Nietzsche y su estudio.

En el mismo año Nietzsche escribió cinco libros basados en sus voluminosas notas, fruto de largo trabajo continuado, que en un principio pensaba reunir bajo el título de La voluntad de poder. Su salud pareció mejorar y aquel verano estuvo de buen humor. Pero hacia finales de 1888, sus escritos y cartas empezaron a revelar una sobreestimación patológica de su estatus y destino. Sobrevaloraba la respuesta creciente a sus escritos, sobre todo por la reciente polémica respecto a El caso Wagner.

En su 44 cumpleaños, Nietzsche tuvo un colapso mental. Ese día fue detenido tras, al parecer, haber provocado algún tipo de desorden público, perdida ya la razón, por las calles de Turín. Lo que pasó exactamente es desconocido. La versión más extendida sobre lo sucedido dice que Nietzsche caminaba por la Piazza Carlo Alberto, un repentino alboroto que causó un caballo al tropezar y caer junto con el furgón que arrastraba llamó su atención, Nietzsche corrió hacia él y lanzó sus brazos rodeando el cuello del caballo para protegerlo, desvaneciéndose acto seguido contra el suelo. En los días siguientes, escribió breves cartas para algunos amigos, incluidos Cósima Wagner y Jacob Burckhardt, en las que mostraba signos de demencia y megalomanía.

A su colega Burckhardt escribió: «He tenido Caiphas puestos. Además, el año pasado fui crucificado por los doctores alemanes de una manera muy drástica. Wilhelm, Bismarck, y todos los antisemitas abolidos» (The Portable Nietzsche, trad. de Walter Kaufmann).

El 6 de enero de 1889, Burckhardt mostró la carta que recibió de Nietzsche a Overbeck. El siguiente día Overbeck recibió una carta reveladora semejante, y decidió que Nietzsche debería volver a Basilea. Overbeck viajó a Turín y trajo a Nietzsche a una clínica psiquiátrica en Basilea.

Por ese tiempo, Nietzsche estaba enteramente sumergido en la locura, y su madre Franziska decidió llevarlo a una clínica en Jena bajo la dirección de Otto Binswanger. Desde noviembre de 1889 a febrero de 1890, Julius Langben intentó curar a Nietzsche, sentenciando que los métodos del doctor eran ineficaces para curar su condición. Langbehn asumió más y más control sobre Nietzsche. En marzo de 1890, Franziska sacó a Nietzsche de la clínica, y en mayo de 1890 lo llevó a su casa en Naumburgo.

Durante este proceso, Overbeck y Gast contemplaban la idea de qué hacer con el trabajo no publicado de Nietzsche. En enero de 1889 se pusieron a planear la salida de El crepúsculo de los ídolos, por esa época ya impreso y atado. En febrero, ordenaron una edición privada de 50 copias de Nietzsche Contra Wagner, pero el publicista C. G. Nauman en secreto imprimió 100. Overbeck y Gast decidieron publicar con reservas El Anticristo y Ecce homo debido a su contenido más radical.

En 1893, Elisabeth Nietzsche volvió de Paraguay[2] después del suicidio de su marido. Leyó y estudió los trabajos de Nietzsche, y pieza por pieza tomó control sobre ellos y su publicación. Overbeck fue paulatinamente relegado al ostracismo, y Gast finalmente cooperó. Después de la muerte de Franziska en 1897, Nietzsche vivió en Weimar, donde fue cuidado por Elisabeth, quien permitió a la gente visitar a su poco comunicativo hermano.

El 25 de agosto de 1900, Nietzsche murió después de contraer neumonía. Por deseo de Elisabeth, fue inhumado como su padre en la iglesia de Röcken.

La causa del hundimiento de Nietzsche ha sido un tema de especulación y origen incierto. Un frecuente y temprano diagnóstico era una infección de sífilis, sin embargo, algunos de los síntomas de Nietzsche eran inconsistentes con los típicos casos de sífilis. Otro diagnóstico era una forma de cáncer cerebral.[cita requerida] Otros sugirieron que Nietzsche experimentó un despertar místico, similar a los estudiados por Meher Baba.[cita requerida] Mientras muchos comentaristas ven el decaimiento de Nietzsche como no relacionado con su filosofía, algunos, incluyendo Georges Bataille y René Girad, argumentan que este hundimiento debe ser considerado como un síntoma de un desajuste psicológico trasladado a su filosofía.[cita requerida] En su libro La lucha contra el demonio, Stefan Zweig presenta una psicobiografía sobre Nietzsche en que sitúa la etiología de su locura desde un ángulo puramente psicogénico

((((((((((((((((((NIETZSCHE))))))))))))))))))))))))

NIETZSCHE:
un hombre que marco historia en el pensamiento contemporaneo del mundo entero, este escritor no es un filosofo de clase de aula de profecesion pero sus hombras tiene mucha profundidad, mucho sentimiento mucho poder. a parte de ser escritor tambien era un musico sensacional amante de la musica wagner un gran hombre, muy elegante y un caos a la ves tiene mucho de un tragedia como lo llama lo apolinieo y lo dionysico: veremos sus etapas



a la ora de escribir era un dios era un maestro admiro lo que marca en la historia pero lo que mas admiro de este hombre es su amor a la vida.
la vida es lo mas hermoso y bello que nos puede pasar al hombre y nietzsche te hace esta pregunta ¿que arias si un demonio te diria que volveras a vivir esta vida nuevamente? hay muchas obciones
obra de j manzano.

!!!!!felicidades!!!!!!

yakelin



que cumplas mas años y sigas siendo como eres y trabajes con el evo saludos a todos y a la gelatina con volka mmm un beso amiga mia!!!!

(((((((nietzsche))))))))))

nietzsche



((((((nietzsche)))))) /////documental/////

nietzsche (nota)

muy pronto el grupo agora estara presentando algo de la filosofia de nietzshe. como tambien el grupo organizara muy pronto un panel y un debate para los que quieran participar en el. no habra inscrision. esperamos sus participacion.

por el momento la pag. estara publicando videos y algunas cosas sobre nietzshe

Entrevista a Roberto Barbery Anaya

Roberto Barbery Anaya es una de esas personalidades a las cuales uno podría identificar de muchas maneras: filósofo, escritor, constitucionalista, analista político, ex-concejal, ex ministro, co-autor de la ley de Participación Popular, entre otros.

ARRANCA EL PAYA ENCUENTRO DE VIDEO Y CINE INDEPENDIENTE

Por espacio de tres el Cine Teatro Municipal 6 de Agosto será el escenario donde se difundan 69 producciones en formato breve, tanto nacionales como extranjeras. Las funciones son gratuitas.

Jorge Manzano fue homenajeado por sus aportaciones a la cultura

Había varias razones para celebrar. La primera de ellas eran las 50 representaciones de "El Eterno Retorno", la segunda: la iniciativa de la Dirección General de Cultura del Ayuntamiento de Guadalajara, en compañía de autoridades del ITESO, de rendir un homenaje a Jorge Manzano, SJ, escritor de la obra, en reconocimiento a sus aportaciones a la cultura en la ciudad.

El doble festejo tuvo lugar el pasado viernes 5 de junio. Una vez terminada la presentación nocturna de la obra, en el Centro Cultural Dr. Jaime Torres Bodet en Gudalajara, se procedió al homenaje. Juan Luis Orozco, SJ, rector del ITESO, dijo durante su participación que "Jorge Manzano es ante todo maestro. Es cierto que la sociedad no recompensa suficientemente a sus maestros. Por eso, es importante subrayar la relevancia de esta profesión para nuestras vidas. En el caso de Jorge, muchas generaciones de jesuitas, yo incluido, pero también de laicos se han visto beneficiadas por su trabajo. Muchos aprendimos a dialogar con otros; a pensar por nosotros mismos, a vivir con el horizonte abierto a cualquier realidad gracias a él".

Orozco añadió que "Jorge es además maestro universal, explora por igual a Platón que a Kirkegaard, y se atreve con Nietzsche igual que con Hegel. Con él, las ideas abstractas se vuelven cotidianas, las reflexiones más complicadas se vuelven una sencilla parábola. Jorge, como lo ven, es incansable. Emprende las más increíbles aventuras y las consigue llevar a buen puerto. Ahí están como ejemplos sus ciclos de conferencias, la revista de filosofiá Xipe-Totek, sus libros y esta obra que acabamos de disfrutar".

Eugenio Arriaga, titular de la Dirección General de Cultura del Ayuntamiento de Guadalajara hizo entrega a Manzano de la placa y reconoció la labor que ha hecho el jesuita a favor de la cultura a través de sus libros, su trabajo en teatro, la dirección de Xipe-Totek, y de múltiples clases, charlas, conferencias y talleres.

"A lo largo de muchos años, ha logrado orientar, enriquecer e inspirar a las personas que hemos estado a su alrededor", dijo.

"Las aulas universitarias han sido testigos mudos de su talento académico. En ellas ha fomentado el respeto a la más amplia diversidad sin perder un ápice de rigurosidad intelectual. Me atrevo a decir que en el ITESO, como en la Universidad de Guadalajara y en el viejo Instituto Libre de Filosofía y Ciencias hay pocos profesores tan reconocidos, respetados y queridos como él", comentó Arriaga, visiblemente emocionado.

Manzano, agradecido por el reconocimiento, dijo estar sorprendido pues no se lo esperaba, y lo dedicó a la gente que ha trabajado con él. "Saben que puedo hablar hasta el amanecer, pero aquí le corto. Muchas gracias", dijo con buen sentido del humor, seguido de una cálida y emotiva ovación.

articulo de iteso

comienza la feria del libro en scz. !!!!

La XXI Feria del Libro 2009 de Santa Cruz de Tenerife se celebra en el Parque García Sanabria durante los días 29 de Mayo al 7 de Junio. Presentamos programa de actividades.

Programa detallado de Actividades
Viernes 29 de Mayo 2009

11:00-11:30 - Actuación de la Banda Municipal de Música de Santa Cruz de Tenerife.
11:45-12:15 - Acto de Inauguración.
12:30-13:30 - “Perspectiva actual de la literatura africana”. Conferencia a cargo de El Hadji Amadou Ndoye. Prof. de la Universidad Cheikh Anta Diop de Daka (Senegal) - Carpa institucional.
17:00-21:00 - Taller de habilidades tecnológicas a cargo de Imaginarium - Carpa de actividades.
17:00-17:30 - Presentación del libro “Poetas Canarios en Buenos Aires” de Juan Carlos de Sancho Ravelo, Ediciones La Máquina del Tiempo - Carpa institucional.
17:45-18:15 - Presentación de los libros “La Sombra de Pranthas” de Rayco Cruz y “Las Tierras de Med” de Carlos González Sosa. Editorial Mundos Épicos. - Carpa institucional.
18:30-19:30 - Firma de ejemplares a cargo de los escritores Rayco Cruz y Carlos González Sosa - Carpa de firmas.
18:30-19:15 - “El cielo de Canarias” - Charla a cargo de Federico Fernández Porredón. Observación con telescopio desde el Parque García Sanabria - Carpa institucional.
19:15-20:15 “El Comuco de Tío Conejo”. Representación de títeres. Compañía TRAGALUZ - Escenario central.
20:15 - Inauguración de la exposición de “Libros de Artista” en homenaje a Bruno Munari.
20:15 - “G-Astronomia Canaria: La Cocina de las Estrellas” a cargo de Rogelio Quintero Montesdeoca - Carpa institucional.
Sábado 30 de Mayo

11:00-14:00 Taller “Diviértete con la Ciencia. Biblioteca de los Genios y de las Galaxias” - Carpa de actividades.
11:00-11:30 Presentación del libro “El Silencio del Almendro” de Fausto Antonio Ramírez Rubio. Editorial Cultiva Libros - Carpa institucional.
11:45-12:15 Presentación del libro “Un mar de Sueños Rotos” de Daniel Delisau Suárez. Gobierno de Canarias - Carpa institucional.
12:30-13:00 - Presentación del libro “En un lugar de mi isla … Cuentos Canarios para niños del mundo entero” de Mary Fumero. Centro de la Cultura Popular Canaria - Carpa institucional.
13:00-14:00 - Enamorados. Espectáculo musical dedicado a Mercedes Pinto a cargo del Aula de Música Moderna de las Escuelas Artísticas Municipales de Arucas - Escenario central.
17:00-21:00 - Taller “Diviértete con la Ciencia. Biblioteca de los Genios y de las Galaxias” - Carpa de actividades
17:00-17:30 - Presentación del libro “El paisaje literario” de José Marrero Henríquez. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria - Carpa institucional.
17:30-18:30 - Merienda de sueños. Cuentacuentos. Grupo de mujeres “Nosotras Kontamos” - Carpa infantil.
18:00-18:45 - Presentación del libro “Todos los Evangelios” de Antonio Piñero. Editorial Edaf - Carpa institucional.
19:00-20:00 - Firma de ejemplares a cargo del escritor Antonio Piñero - Carpa de firmas.
19:15-20:00 - “La mujer en la literatura científica” Café científico a cargo de Eulalia Pérez Sedeño - Carpa institucional.
20:00-21.00 - “¡Luz más luz!”. Espectáculo teatral sobre la obra y vida de Mercedes Pinto. Compañía Helena Turboteatro - Escenario central.
Domingo 31 de Mayo

11:00-14:00 - Taller “Diviértete con la Ciencia. Biblioteca de los Genios y de las Galaxias” - Carpa de actividades
11:00-11:30 - Presentación del libro “23 Pandoras. Poesía alternativa española”. Ediciones Baile del Sol - Carpa institucional.
11:45-12:15 - Presentación del libro “Entre el bien y el mal” de Ángel Nazco. Ediciones Idea - Carpa institucional.
12:30-13:00 - Presentación del libro “Canarias en la Europa ilustrada: El legado de George Glas” de Francisco Javier Castillo y Carmen Díaz Alayón. Centro de la Cultura Popular Canaria - Carpa institucional.
13:00-14:00 - “Como una brisa del Teide”. Representación teatral. Compañía Fabián Lomio - Escenario central.
17:00-17:30 - Presentación del libro “Tercera Edad. Políticas y recuros sociales para los españoles en Venezuela” de Carmen Ascanio Sánchez. Anroart Ediciones, S.L. - Carpa institucional.
17:45-18:15 - Presentación del libro “Gastos Emocionales” de Fernando Senante. Anroart Ediciones, S.L. - Alrededores de la fuente.
17:30-20:30 - “Aprende a escribir para ti y para los tuyos”. Taller literario creativo para adultos a cargo de Víctor Conde - Carpa de actividades.
18:30-19:15 - “Vida y literatura”. Encuentro de autor con el escritor Víctor Álamo de la Rosa - Carpa institucional.
19:15-20:15 - Actuación musical a cargo del grupo “Vocal 7″ - Escenario central.
20:30-21:00 - “Autores Canarios en la Radio”. Presentación del programa a cargo de Gabriel Mesa, Fernando Senante y Rubén Díaz. Inter Radio Tenerife - Carpa institucional.
20:00-21:00 - “Como una brisa del Teide”. Representación teatral. Compañía Fabián Lomio - Escenario central.
Lunes 1 de Junio 2009

10:30-12:30 - Taller literario creativo a cargo de Manuel Abril. (6-14 años). 3 Talleres de 1/2 hora - Carpa de actividades.
11:00-12:00 - “La novela de fantasía y terror en la actualidad”. Conferencia a cargo del escritor Víctor Conde - Carpa institucional.
13:00-14:00 Presentaciones de los libros “Un Mapa del mundo lo más pequeño posible” de Javier Mérida Rodríguez, “Traduciendo a Mnemósine (1998-2002)” de David Guijosa y “Entropía de Bolsillo” de Héctor Vargas Ruiz. Ediciones Idea - Carpa institucional.
17:30-18:00 Presentación libro “La hija del amo” de Armando Astarloa Solaun. Editorial Hilda Le-As, S.L. - Carpa institucional.
17:30-19:30 - “Cuentos de piedra y papel. Taller a cargo de Zoraida de Armas Ravelo - Carpa de actividades.
18:30-19:15 - Presentación del Nº 76 “¿Bajo el volcán?”. Revista y la sección: “La página joven” de Domingo-Luís Hernández. Universidad de La Laguna - Carpa institucional.
19:45-20:45 - “La lectura y los libros”. Tertulia humristica literaria a cargo de Juan Luís Calero - Carpa institucional.
Martes 2 de Junio

10:30-12:30 - Taller literario creativo a cargo de Manuel Abril. (6-14 años). 3 Talleres de 1/2 hora - Carpa de actividades.
11:00-12:00 - “El oficio del escritor”. Encuentro de autores a cargo de Elsa López, José Luís Saorín, Rayco Cruz y Felix Díaz y moderado por Victor Conde - Carpa institucional.
12:15-13:00 - Lectura de fragmentos de la obra “El Lector” de Bernhard Schlink a cargo del Club de Lectura Minerva - Carpa institucional.
13:15:-14:00 - Presentación y firma de ejemplares del libro “El cirujano de Al Andalus” de Antonio Cabanillas. Editorial La Esfera - Carpa institucional.
17:00-21:00 - Taller de habilidades tecnológicas a cargo de Imaginarium - Carpa de actividades.
17:00-18:00 - “Bal()lade. Espectáculo de danza y música. Compañía Sonia Rodríguez - Alrededores de la fuente.
17:30-18:00 - Presentación del libro “Los perros de Agosto” de Alexis Ravelo. Editorial Anaya - Carpa institucional.
18:30-19:15 - “La microficción, un género literario emergente”. Conferencia a cargo de Juan Yanes. Universidad de La Laguna - Carpa institucional.
19:15-20:15 - Actuación musical a cargo del Quinteto La Boheme - Escenario central.
20:15-21:00 - “El libro digital. Su ordenación y su importancia futura”. Conferencia a cargo de Eugenio Mambrilla - Carpa institucional.
Miércoles 3 de Junio 2009

10:30-12:30 - Taller literario creativo a cargo de Manuel Abril. (6-14 años). 3 Talleres de 1/2 horas - Carpa de actividades.
11:00-12:00 - “La actualidad literaria en Tenerife” - Encuentro de autores a cargo de Rayco Cruz y Félix Díaz y moderado por Víctor Conde - Carpa institucional.
12:00-12:30 - Presentación del libro “A cierta edad (Micromeria)” de Antonio Carmona. Ediciones Idea - Carpa institucional.
13:15-14:00 - “Educando en valores. La literatura infantil en Canarias”. Charla Asociación Canaria de Escritores (ACAE) - Carpa institucional.
17:00-21:00 - Taller de diseño e ilustración. Escuela Superior de Arte y Diseño Fernando Estévez - Carpa de actividades.
17:00-17:45 - “Vida y obra de Mercedes Pinto”. Lecturas de poemas a cargo de Antonio Abdo y Pilar Rey - Carpa institucional.
18:15-18:45 Presentación de los libros “El cazador de moscas” y “El ojo vacío” de Domingo-Luís Hernández. Ediciones Idea y La Página Ediciones - Carpa institucional.
19:15-20:00 - “La astronomía en los libros”. Charla a cargo de Oswaldo González Sánchez. Museo de la Ciencia y el Cosmos - Carpa institucional.
20:00-21:00 - Actuación musical a cargo del Cuarteto Capriccio. Escenario central.
Jueves 4 de Junio

10:30-12:30 - Taller literario creativo a cargo de Manuel Abril. (6-14 años). 3 Talleres de 1/2 horas - Carpa de actividades.
12:00-12:30 - Presentación del libro “Solo de amor (Antologías)” de Elsa López. Ediciones Idea - Carpa institucional.
13:15-14:00 - “Publicando desde las islas: nuestras experiencias editoriales”. Charla. Asociación Canaria de Escritores (ACAE) - Carpa institucional.
17:00-21:00 - Taller de encuadernación. Ayuntamiento de La Laguna - Carpa de actividades.
17:00-17:45 - Presentación del libro “De una vida a otra” de Fernando Delgado. Editorial Planeta - Carpa institucional.
18:00-19:00 - Firma de ejemplares a cargo del escritor Fernando Delgado - Carpa de firmas.
18:00-18:30 - Presentación de las novedades de la Editorial Baile del Sol - Carpa institucional.
18:45-19:45 - “Eros y el vino”. Conferencia a cargo del Dr. Más. Universidad de La Laguna.
A continuación presentación del vino la Palmera a cargo de la Bodega La Palmera (D.O. Tacoronte-Acentejo) - Carpa institucional.
20:00-21:00 - “La innovación en el sector del libro”. Seminario a cargo de la Agencia Canaria de Investigación, Innovación y Sociedad de la Información (ACIISI). Gobierno de Canarias - Carpa institucional.
Viernes 5 de Junio
10:30-12:30 - Taller literario creativo a cargo de Manuel Abril. (6-14 años). 3 Talleres de 1/2 h - Carpa de actividades.
12:30-13:00 - “El arte y la literatura en tiempos de crisis”. Charla. Asociación Canaria de Escritores (ACAE) - Carpa institucional.
13:30-14:00 - Presentación del libro “26 Perfiles de la literatura canaria. Anroart Ediciones, S.L. - Carpa institucional.
17:30-20:30 - “El poder literario de la imaginación”. Taller de creación literaria para jóvenes a cargo de Víctor Conde - Carpa de actividades.
17:00-17:30 - Presentación “Arquitectura y paisaje: La arquitectura tradicional en el medio rural de las Islas Canarias” de Pedro C. Quintana, Fernando Sabaté, Abel Herrera, Arnaldo Santos y A. Sebastián Hernández. Editorial Rincones del Atlántico - Carpa institucional.
17:45-18:00 - Presentación del libro “Timple. Partiruras y música de Pedro Izquierdo. Ayuntamiento de La Villa de La Orotava - Carpa institucional.
18:15-18:45 - Recital de timple y guitarra a cargo de Pedro Izquierdo y Carlos Mozzi - Escenario central.
19:00-19:45 - “Astronomía y literatura”. Charla a cargo de Enrique Joven. Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC) - Carpa institucional.
20:00-21:00 - “El libro del buen humor”. Tertulia humoristica literaria a cargo de Piedra Pómez - Carpa institucional.
21:00 - Observación del cielo de Canarias en Izaña. Salida desde el Parque García Sanabria. Parque García Sanabria
Sábado 6 de Junio

11:00-14:00 - Talleres lúdico-científicos a cargo del Komando Matemático de la Sociedad Canaria Isaac Newton - Carpa de actividades.
11:00-11:30 - Presentación del libro “Curándonos en salud. Claves de la sanidad en Canarias” de José Vicente González Bethencourt. Editorial Planet, S.L. - Carpa institucional.
11:45-12:15 - Presentación de los Premio Relato Corto “Isaac de Vega” 2007. “El tamaño del daño” de Víctor Álamo de la Rosa (1º Premio) y “Hablando de Roma” de Raúl Cimadevilla ( 2º Premio) - Carpa institucional.
12:30-13:00 - Presentación del libro “Grandes éxitos” deVicente Martín Abreu.Editorial Lágrimas y Rabia - Carpa institucional.
13:00-14:00 - Actuación musical a cargo de “Juan Carlos Catana (y amigos) y el Gruop 13 Motos” - Escenario central.
17:00-21:00 - Talleres lúdico-científicos a cargo del Komando Matemático de la Sociedad Canaria Isaac Newton - Carpa de actividades.
17:30-18:30 - “Rectas de vida”. Cuentacuentos. Grupo de mujeres “Nosotras Kontamos” - Carpa infantil.
17:15-17:45 - Presentación de los libros “Bloc de notas” de Silvia Rodríguez y “Una familia completa” de Mª José Alemán Bastarrica. Colección El Mirador. Ediciones Idea - Carpa institucional.
18:15-18:45 - Presentación del libro “Cuentos entre pueblos”. Comité Canario de Solidaridad con los Pueblos - Carpa institucional.
19:00-20:00 - “Historias del sol naciente”. Escenificación del ganador del Premio de Cuentos CajaCanarias 2007, de Máximo Martín Cobos. Compañía Tragaluz - Escenario central.
20:00-21:00 - Presentación del libro “Listán y Hule. Historias de Guachinches”. Asociación Cultural Scripta Manent. Presentación del vino Domínguez Clásico 2007 de Bodegas Domínguez, Cuarta Generación, S.L. (D.O. Tacoronte-Acentejo.) actuación musical del dúo de timple y guitarra de Josele del Pino y cuentacuentos a cargo de Silvia Hernández - Carpa institucional.
20:00-21:00 - Escenificación de un guachinche - Carpa G-Astronomía.
Domingo 7 de Junio
11:00-14:00 - Talleres lúdico-científicos a cargo del Komando Matemático de la Sociedad Canaria Isaac Newton - Carpa de actividades.
11:00-11:30 - Presentación del libro “El imitador hermético y otros des(en)cuentos” de Ana Criado.
Ediciones Idea - Carpa institucional.
11:45-12:15 - Presentación del libro “Diccionario gallístico de Canarias” de Miguel Pérez Corrales. Centro de la Cultura Popular Canaria - Carpa institucional.
12:30-13:00 - Presentación del libro “Mercedes Pinto. Una mujer precursora. Una mujer transnacional” de Teresa González Pérez. Anroart Ediciones, S.L. - Carpa institucional.
13:00-14:00 - “La Konquista de Canarias. Compañía Delirium Teatro - Escenario central.
17:30-20:30 - “Aprende a escribir para ti y los tuyos”. Taller literario creativo para adultos a cargo de Víctor Conde - Carpa de actividades.
17:15-17:45 - Presentación del libro “Así nos va” de Jesús Verdú (Morgan). Editorial Jesús Verdú - Carpa institucional.
18:15-19:00 - Presentación del libro “Breviario de lametones, mordiscoos y besos” de Ángeles Jurado Quintana - Carpa institucional.
19:30-20:30 - Firma de ejemplares a cargo de la escritora Ángeles Jurado Quintana - Carpa de firmas.
19:30-20:00 - “4 Voces para descubrir la joven posesía canaria. Recital de poesía a cargo de varios escritores - Carpa institucional.
20:00-21:00 - Actuación musical del grupo TAK-NARA. Escenario central.




estaremos dando mas detalles.....

23 de abril dia mundial del libro y derecho de autor

RESEÑA HISTORICA
La elección del día 23 de abril como día del libro y del derecho de autor, procede de la coincidencia del fallecimiento de los escritores Miguel de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega en la misma fecha en el año 1616, aunque realmente no fuese en el mismo día, debido a que la fecha de Shakespeare corresponde al calendario juliano, que sería el 3 de mayo del calendario gregoriano y que Cervantes falleció el 22, siendo enterrado el 23. También coincide con la fecha de nacimiento de William Wordsworth (1850) y fallecimiento de Josep Pla (1981). La propuesta fue presentada por la Unión Internacional de Editores a la Unesco, con el objetivo de fomentar la cultura y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. El 15 de noviembre de 1995 la Conferencia general de UNESCO aprobó la propuesta en París, a partir de lo cual el 23 de abril sería el "Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor".

HISTORIA DEL
LIBRO

Primeros soportes La escritura es la base de la existencia del texto y del libro. Es un sistema de signos lingüísticos que permite transmitir y conservar las nociones abstractas. La escritura empezó a elaborarse entre hacia el IV milenio a. C.; en principio en forma de imágenes que pasaron a conformar conjuntos pictográficos por simplificación. A continuación surgieron los ideogramas y después los signos fonéticos que simbolizaban los sonidos (sílabas o letras). Sin embargo, el libro sigue estando ligado a su soporte, a la voluntad humana de dar una materialidad perdurable a un texto.
La piedra fue el soporte más antiguo de escritura que ha llegado hasta nuestros días; pero la madera sería realmente el verdadero soporte del libro. Las palabras biblos y liber tienen, como primera definición, corteza interior de un árbol. En chino el ideograma del libro son las imágenes en tablas de bambú.
Después se encontraron unas tablillas de arcilla utilizadas en Mesopotamia en el III milenio a. C. El cálamo, un instrumento en forma de triángulo, servía para imprimir los caracteres en la arcilla antes de ser cocida. Fue la escritura utilizada por los asirios y por los sumerios, una escritura en forma de cuña, de ahí su nombre: escritura cuneiforme. Las tablillas se cocían después para que quedaran solidificadas. En Nínive fueron encontradas 22.000 tablillas del siglo VII a. C., era la biblioteca de los reyes de Asiria que disponían de talleres de copistas y lugares idóneos para su conservación. Esto supone que había una organización en torno al libro, un estudio sobre su conservación, clasificación, etc.
La seda en China fue, también, un soporte para la escritura. Se escribe con la ayuda de pinceles. Diferentes soportes fueron utilizados a lo largo de los años: hueso, bronce, cerámica, escamas etc. En la India, por ejemplo, se utilizaban hojas de palma seca. Todos los materiales que permiten conservar y transmitir un texto son, por tanto, adecuados para llegar a convertirse en un libro. En este caso, el cuerpo humano podría considerarse, también, como un libro, por medio del tatuaje. Si se admite que la memoria humana se desarrolla o se transforma con la aparición de la escritura, no es absurdo pensar que esta facultad convierte al hombre en un libro viviente (esta idea fue desarrollada por Ray Bradbury en su novela Fahrenheit 451, y Peter Greenaway en su obra The Pillow Book).
El papiro [editar]
el Antiguo Egipto, las tablillas de madera o marfil del IV milenio a. C., fueron reemplazadas por los volumina (plural de volumen), rollos de papiro, más ligeros y más fáciles de transportar. Fueron los principales soportes de la escritura en las culturas mediterráneas de la antigüedad, tanto en Egipto, como en Grecia y Roma.
Elaboración y uso del papiro
Tras haber sacado la médula de los tallos de papiro, con una serie de operaciones (humidificación, encolado, prensado, secado, recortado) se podían obtener unos soportes de una calidad variable; los mejores se utilizaban para las escrituras sagradas. Se escribía en ellos con un cálamo (tallo de una caña cortado oblicuamente) o utilizando plumas de aves. La escritura de los escribas egipcios se denomina hierática, o escritura sacerdotal que a diferencia de la escritura jeroglífica dispone de signos más simplificados, más adaptados a la escritura manuscrita (los jeroglíficos solían grabarse en madera o muros de piedra).
Precedente del libro: el rollo de papiro o volumen
Los rollos de papiro, resultado del encolado de varias hojas, se envolvían en un cilindro de madera, enrollándolos. Algunos sobrepasan los cuarenta metros (crónica del reinado de Ramsés III). Se desenrollaban horizontalmente; el texto está escrito por una sola cara y dispuesto en columnas. El título se indica por medio de una etiqueta atada al cilindro. Los rollos en papiro que se conocen provienen de tumbas en las que se depositaban, con plegarias y textos sagrados, como el Libro de los muertos, datados de principios del II milenio a. C.
Estos ejemplares muestran que el desarrollo del libro, bajo su aspecto material y en su apariencia exterior procede de un contenido estructurado por los valores religiosos (relatos mitológicos y creencia en el más allá), simbólicos (textos mágicos), políticos (textos de caracter histórico), económicos (listados de impuestos, donaciones y ofrendas), didácticos (enseñanzas), éticos (máximas y textos sapienciales), o literarios (poemas y cuentos). La influencia particular dada a la escritura esta motivada por la búsqueda de medios para conservar y transmitir los valores culturales.
Los escribas
Artículo principal: Escriba
Los escribas, cuyos servicios fueron indispensables en culturas como la egipcia, babilónica y hebrea, entre otras, eran personas instruidas que ejercían actividades administrativas, tales como tomar al dictado textos, poner por escrito transacciones comerciales, escritos jurídicos o registrar documentos históricos para gobernantes, nobles, reyes y clero.
El pergamino
Artículo principal: Pergamino
Progresivamente el pergamino fue sustituyendo al papiro. La leyenda atribuye su invención a Eumenes III, rey de Pérgamo, de donde procedería el nombre de pergamineum que derivó en pergamino. Su producción empezó hacia el siglo III a. C. Conseguido a partir de la piel de los animales (cordero, vaca, asno, antílope, etc.) podía conservarse, por más tiempo, en mejores condiciones; más sólido, permitía, asimismo, el borrado del texto. Era un soporte muy caro dada la materia empleada así como el tiempo de su preparación.
Grecia y Roma
Los cilindros de papiro se llaman volumen en latín, palabra que significa movimiento circular, enrollamiento, espiral, torbellino, revolución, en fin, rollo de hojas escritas, manuscrito enrollado, libro. Los romanos utilizaban también tablas de madera untadas con cera en las que se podía imprimir y borrar los signos con la ayuda de un estilete (que tenía una extremidad acabada en punta y la otra redondeada). Estas tablas podían estar unidas de manera similar a las de los códices. Servían, por ejemplo, para enseñar a escribir a los niños (según los métodos descritos por Quintiliano en sus Instituciones Oratorias).
Descripción
El volumen es enrollado alrededor de unos cilindros de madera. No permite más que un uso secuencial: se está obligado a leer el texto siguiendo el orden en el que ha sido escrito, es difícil poner una referencia para acceder, directamente, a una parte determinada del texto. Los únicos volúmenes que en la actualidad se siguen utilizando son los del Torah, en las sinagogas.
Cultura del libro
Los autores de la antigüedad no tenían ningún derecho sobre sus obras publicadas; no existían ni los derechos de autor ni derechos de los editores. Cada quién podía copiar un libro y modificar su contenido. Los editores ganaban bastante dinero y los autores ganaban, sobre todo, la gloria: el libro conseguía inmortalizar a su autor. Esto pertenece a la concepción tradicional de la cultura: un autor se forma imitando a unos modelos a los que trata de mejorar. El estatuto del autor no es percibido como un estatuto absolutamente personal.
Desde el punto de vista político y religioso, los libros siempre han sido censurados: los de Protágoras fueron quemados porque negaba que se pudiera saber si los dioses existían. De una manera general, los conflictos culturales propiciaron una importante destrucción de libros: en 303, el emperador Diocleciano ordenó quemar todos los libros cristianos; y los cristianos, a su vez, destruyeron las bibliotecas paganas. Estas prácticas han sido llevadas a cabo durante toda la historia de la humanidad. Se puede deducir que lo que está en juego en estas luchas en torno a los libros es: hacer desaparecer todo vestigio de las ideas del adversario privándole de la posteridad o de la inmortalidad que llevaba implícita el contenido de su obra. Se «golpea» brutalmente a un autor cuando se destruye su obra: es una forma de violencia que puede ser más eficaz que la violencia física.
Hay, sin embargo, otra forma de censura menos visible, pero también muy eficaz, consistente en reservar un libro para una elite; el libro no es, en su origen, un soporte para la libertad de expresión, puede servir para confundir los valores de un sistema político, como en la época de César Augusto, emperador que reunió en torno a sí, muy hábilmente, a grandes escritores: un antiguo y buen ejemplo de la manera de controlar un medio en favor del poder político.
Difusión y conservación del libro en Grecia
No se tienen muchas referencias acerca de los libros concernientes a la Grecia clásica. Algunos vasos del siglo V a. C. y del siglo VI a. C. representan unos volumina. No existía, sin duda, el comercio con el libro, pero existían algunos lugares dedicados a la venta de los mismos. La difusión, la conservación y la reflexión sobre la catalogación del libro y la crítica literaria se desarrollaron durante la época helenística con la creación de grandes bibliotecas, que respondían al deseo enciclopédico que se puede encontrar, por ejemplo, en el afán de Aristóteles y que respondían también, sin duda, a razones de prestigio político:
• en Alejandría, biblioteca creada por Ptolomeo I Sóter y constituida por Demetrio de Falero. Llegó a contener 500.000 volúmenes (en la parte del Museion) y 40.000 en el templo de Serapio (Sérapeion). El Museion fue destruido parcialmente en el 47 a. C. (ver Biblioteca de Alejandría).
• en Pérgamo, la biblioteca fundada por Atalo I, contenía 200.000 volúmenes que fueron llevados al Sérapion por Marco Antonio y Cleopatra tras la destrucción del . El Serapeion fue destruido, en parte, poco después, 391 por los cristianos y los últimos libros desaparecieron en 641 con la conquista árabe.
• en Atenas, el Ptolemaion fue la que tuvo más relevancia tras la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. Importantes fueron también la biblioteca de Pantainos, hacia el 100; y la biblioteca de Adriano, en 132.
• en Rodas, se creó una biblioteca que intentó rivalizar con la de Alejandría.
• en Antioquia hubo una biblioteca pública de la que Euforión de Calcis fue director hasta finales del siglo III.
Las bibliotecas tenían sus propios talleres de copistas y la organización general de los libros aseguraba los trabajos siguientes:
• Conservación de un ejemplar de cada libro
• Traducción (Biblia de los Septantes, por ejemplo)
• Crítica literaria para catalogar los textos de referencia para su copia (ejemplo: La Ilíada y La Odisea
• Constitución de catálogos de libros
• La propia copia que permitía la difusión de los libros.
El desarrollo de la edición en Roma
La edición de un libro se desarrolló en Roma en el siglo I a. C., con la literatura latina influenciada por el helenismo. Esta difusión concierne, especialmente, al círculo literario. Ático fue, por ejemplo, el editor de Cicerón. Pero el comercio del libro fue extendiéndose progresivamente por todo el Imperio Romano. El libro se difundió, por tanto, gracias a la extensión del Imperio que implicó la imposición de la lengua latina en la mayoría de los pueblos (España, África, etc.)
Las bibliotecas eran privadas o bien eran creadas por algunos particulares. Julio César quiso crear una biblioteca en Roma: una biblioteca era, ya por entonces, un instrumento de prestigio político.
En el año 377 existían en Roma 28 bibliotecas, así como existían muchas pequeñas bibliotecas en otras ciudades. Pese a esta gran difusión del libro, no se tiene una idea exacta de la actividad literaria de la época dado que millares de libros se perdieron.
Edad Media
Finalizando la Antigüedad entre los siglos II y III, el códice sustituyó al volumen. El libro ya no era un rollo continuo, sino un conjunto de hojas cosidas, con lo que el libro o códice adquirió el aspecto rectangular que conocemos hoy. Desde ese momento fue posible acceder directamente a un punto preciso del texto. El códice resultaba más manejable, podía ponerse sobre una mesa facilitando, de esta forma, el que el lector pudiera tomar notas o escribir mientras leía. El formato de los códices fue mejorando con la separación de las palabras, las mayúsculas y la puntuación, cosa que permitía una lectura silenciosa; después se añadieron las tablas de las materias y los índices, que facilitaron el acceso directo a la información requerida. Fue éste un formato tan eficaz que todavía se utiliza hoy, después de más de 1.500 años de su aparición.
El papel reemplazó, progresivamente, al pergamino. Una materia más barata que permitió una difusión más amplia del libro.






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el mundo de sofia

da mucho q desear, realmente creo q mi imaginacion es mejor q la del productor

los punk (filme y libro)

la realidad de un grupo social, la filosofia de la generacion punk en colombia este filme donde lo encuentre comprenlo.



la vida y de los rocker y punk de colombia.



la vida de un punk en los barrios vajos, los reales punk.





amigos, creo que muchos se enojaran por publicar esto, pero yo creo q es justo y muy interezante los punk que han sido los creadores de un sunido y una ideologia, este filme esta dado desde una vicion sudamericana

amigos este genero tambien tiene obras literaras y una de ellas es la obra por favor matame

angeles sin alas

amigos esperamos llegar a su corazón, que ayuden a los niños [por favor] a poder desenvolverse como debe ser, que los amen ya que ellos son nuestro futuro, hay personas que aman mucho más a su pero que a una persona que lo necesita,

De este grupo musical, encontramos un sentido hermoso en sus letras, nos llama a la reflexion y toma de conciencia, no siempre se le da la verdadera importancia a los niños, pues en nuestro país ^[Bolivia]^ hay muchos ángeles sin alas por que alguien se las quito.

No callemos la voz de los niños, podemos estar perdiendo una gran enseñanza.



esta banda 80` de bolvia nos presenta este tema para todos ustedes

poema ruso utilizado en la 2 guerra mundial

KONSTANTIN SIMONOV

(1915-1979), conocido novelista, dramaturgo, publicista y autor de ensayos y articulos sobre el arte. Actualmente apenas si escribe poesías, pero en la década del 40 fue, quizás el poeta más popular. Gozó de particular éxito en los años de la guerra su poesía Espérame, apasionado conjuro de fe y esperanza... La lírica de Simonov se distinguió siempre por su aguda percepción de los problemas actuales, era concreta, brillante en la expresión y, a veces, tenía un carácter francamente publicístico. Simonov ha sido galardonado seis veces con el Prermio Nacional.



poema


Esparrame que volveré
Solo que la espera será dura
Espera cuando te invada la pena, mientras ves la lluvia caer
Espera cuando los vientos barran la nieve
Espera en el calor sofocante
Cuando los demás hayan dejado de esperar olvidando su ayer
Espera incluso cuando no te lleguen cartas de lejos
Espera incluso cuando los demás se hayan cansado de esperar
Espera incluso cuando mi madre y hermanos crean q ya no existo
Y cuando los amigos se sienten junto al fuego para brindar por mi muerte
Espera no apresures a brindar por mi memoria tú también
Espera porque volveré desafiando todas las muertes
Y deja q los q no esperan digan q tuve suerte
Nunca entenderán que en medio de la muerte tú con tu espera me salvaste
Solo tú y yo sabemos cómo sobrevivir es porque esperaste y los otros no

importante

x semana santa se posterga las reuniones del grupo agora

pelis recomendadas x el grupo

les recomendamos Pequena Miss Sunshine




el soldado rayan

nuevo filme

me pregunto como estara este filme, parece prometedor

grupo informacion imporante

la vida es corta, pero tienes que saber que hay mas allá, si hay un cielo o no si es un mundo panteísta donde todos nos reunimos, y no hay nada puej no eres un ser animal o un objeto, siempre vendrá a ti la pregunta si es q existes o no o esto lo q vives es un sueño largo del que no despiertas o crees en la resurrección pues el darma y karman de dirige a un mundo mejor, que haces puej aquí solo vienes a relajarte y a satisfacer tu apego, muchos como Platón se han respondido el tema de la muerte la filo hindú tiene respuestas pero q son mas reglas, nietzsche te muestra un camino de superes hombres.

Y POR ESO AMIGO TE INVITAMOS A QUE TE UNAS AL CLUB DE FILOSOFIA AGORA EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA : EL PROXIMO SABADO 11 DE ABRIL A LA TERCERA REUNION DEL GRUPO
TEMAS . ........INTRU AL GRUPO Y EL TEMA DE LA MUERTE
LUGAR A DEFINIR........................


FILO DE OCCIDENTE

CONFUCIO

"Véronika décide de mourir" esta para verlo

este es el trailer de la pelicula que sera publecada muy pronto "veronica decide morir" obra de paulo cohelo (gracias verito por la informacion)



como alguien dijo a la mexica

video musical

Esta visión de estos jóvenes chilenos sobre la discriminación racial por parte de los europeos y los gringos a nuestra gente americana y los emigrantes es un tema lleno de ironía



se necesita coraje para cantar como ellos en época de dictadura

cine y teatro

tralala una organizacion de comedia Y música, tratarla nos hace reír cantar y llorar, de este grupo nace un comediante muy famoso actualmente conocido el monologo del pocholo si duda este sensacional actor se merece un espacio en este blog, ya que su legado es muy importante desde mi punto de vista considero que será otro David Santalla y muchos también lo conocemos en la película que actúa “quien se robo a la llamita blanca” que es una hermosa comedia Bolivia, según los datos se sabe que el está a punto de producir un segundo filme que llevara de titulo “el pocholo y su marida” no sé si serán puros comentarios pero lo único que sabemos es que nos agrada tener un artista de su calibre en Bolivia.

Este espacio querido Guery es para ti porque te lo mereces

Próximo sábado 14 de marzo segunda reunión

La segunda reunión del grupo se realizara este sábado. Los que desean incluirse en el grupo llamar al 76687261 o dirigirse a la av. Banzer quinto anillo ubicar a Ariel rojas llamando al numero anterior mencionado

kierkegaard

El filosófo Danes (el sabado 8 de marzo se deabtió sobre el)


Sören Kierkegard da los orìgenes del existencialismo. Ultimo de siete hijos, nace en Copenhagen el 5 de Mayo de 1813 y muere el 11 de Noviembre de 1855, en la misma ciudad. Es importante conocer su existencia atormentada, causa indispensable por el cual nos brindò su mensaje filosòfico, es màs o menos un testimonio y experiencia de su vida. Una frase que hace refleccionar en el actuar y la manera de juzgar de los hombres, fue la que declarò a su amigo Emilio Bösen pocos dìas antes de morir:

"Saluda a todos los hombres y diles que mi vida ha sido un sufrir agudo, incomprensible e ignorado para todos, excepto para mi".